martes, 13 de diciembre de 2011

Túnez y el modelo turco. Por Luis Thonis







Túnez y el modelo turco.

El arresto de Ragip Zacacolu en Turquía, primer editor en haber publicado libros críticos sobre el Estado turco que tratan de genocidio de los armenios y hombre respetado internacionalmente, opaca las esperanzas que de tolerancia que generó el partido islámico AKP, de la Libertad y Justicia, que hizo reformas de tipo liberal en la economía. Era valorado como una excepción en el mundo musulmán en tanto se pensaba que el liberalismo económico podía extenderse instituciones y a las formas de vida.
El tema es de importancia capital porque Turquía por su éxito económico es considerado un modelo a seguir para los países que se han librado de las dictaduras mediante la primavera árabe como Túnez y están buscando su camino. Un grupo de estudiantes franceses que estudiaba las condiciones de la libertad en Turquía quedó impresionado por el nivel “alarmante” de represión existente: más de setenta periodistas arrestados por cumplir su oficio, además de miles de prisioneros de opinión, algo propio a los regímenes de tipo estanilista, miles de acusados de conspiraciones, etc. El Pen- centro norteamericano de estudios- considera que son más de mil el número de escritores, abogados y universitarios detenidos. Por momentos uno cree estar leyendo un informe sobre Irán
Turquía sigue sin tolerar sus minorías: la cuestión kurda está más vigente que nunca y complica sus relaciones con Irak, país que denunció el uso del napalm contra las bases del partido kurdo. La situación de los cristianos en Medio Oriente es muy delicada: siempre fueron ciudadanos de segunda pero ahora están expuestos a la limpieza étnica, como lo demuestran la matanza de Alejandría de fin del año pasado y la actual en Egipto y otros países donde el principio de exclusión étnica es algo más que latente en el mundo árabe-musulmán.
Lo que llamamos “realidad” no es ajeno al estado de las instituciones. Si un Estado asesina o arresta opositores y no cuenta con una justicia y prensa independientes, las víctimas podrán ser declaradas inexistentes o desaparecidas. Es lo que tiene hoy que enfrentar Túnez que en nombre de la lucha contra el terrorismo global justificaba- y era justificado, sin sanciones- todo tipo de violaciones a su población.
Hay notas como la de Emilio Quintana sobre la situación en Túnez: es optimista en cuanto a que un partido islámico hará reformas estrictamente liberales en la economía. También dice que todo puede ir de mal en peor. La liberalización de la economía no estaría a contramano del Corán que mucho más que los Evangelios cristianos alaba el comercio y la riqueza. Pero será determinante el tipo de instituciones.
La referencia es Turquía, un país donde según los análisis de Sveket Pamuk, las políticas del FMI, complementadas por reformas institucionales, tuvieron un éxito rotundo en los noventa al terminar con la inflación, el clientelismo político y el kermalismo económico.
Turquía en cuanto a lo económico es uno de los países que contradice el libro de Joseph Stiglitz, el Malestar de la globalización, biblia de las izquierdas populistas, que toma como ejemplos a Rusia y la Argentina como demostración del fracaso de las reformas liberales, pasando por alto el estado de las instituciones y la clase delictiva- rusa o argentina- que hace transformaciones compulsivas que describe como “terapia de choque”.
En Túnez también fracasaron las reformas, pero en este país, apoyado hasta el último instante por Francia, Ben Alí hizo lo que quiso, incluso simular ponerse a la cabeza del mundo árabe en el campo de los derechos humanos.

En Turquía como en la India – que abandonó el estatismo de Nerhu- la globalización a pesar de sus defectos trajo bienestar y la población lo entendió cuando millones de personas salieron de la situación de pobreza y el país se convirtió en un gran exportador.
Stiglitz se paseó por el mundo diciendo a cada país lo que quería escuchar. Llegó a atribuir la crisis fiscal Argentina a la privatización del sistema jubilatorio, lo que propició un nuevo saqueo por parte del Estado, anunciado ya en el celebrado canje de la deuda que los incluyó. Ahí me di cuenta que este señor puede saber mucho de su materia pero que el saber y la verdad van por caminos distintos.
Amigo del canciller Timerman, fue invitado varias veces para conferenciar por los K para justificar la fiesta del gasto público, lo contrario de Brasil y Chile, países donde las reformas fueron lideradas por partidos de izquierda pero con una dirigencia que no alteró la independencia de la justicia ni del Banco Central.
En un reciente reportaje con Andrés Oppenheimer, Stiglitz ahora destaca a Chile y Brasil como los países más sólidos. La audiencia de este programa se extiende por toda América Latina. Parecía que su romance con la economía argentina había terminado porque sólo se refirió a la belleza de nuestras montañas. Recientemente invitado a conferenciar volvió a la vieja partitura. Llegó a decir que Argentina era un ejemplo para que Europa saliera de su crisis. Si hubiera aplicado en ese contexto las recetas populistas criollas, Europa ya no existiría. Sin ponerse colorado afirmó que la inflación en la Argentina es “normal” y que este problema se está abordando por parte del gobierno, es decir, una doble mentira que supera a la de los economistas que apoyan al gobierno. No hizo una sola referencia al calamitoso estado de las instituciones ni que lidera en corrupción en América Latina según Transparencia internacional como si estos fueran detalles superfluos que no tienen incidencia en la economía. ¿Y del actual ajuste? Nada.
Rajá, turrito, rajá, diría un personaje de Roberto Arlt.
Gracias a este tipo de pensadores países como España vivieron años de keynesianismo letal. Zapatero en pocos años llevó el Estado de Bienestar a una total caducidad. La culpa se debe al capitalismo, dicen, no a la catastrófica gestión de Zapatero o a los dirigentes griegos. ¿Los bancos? Son empresas que tienen que quebrar y no ser licuadas por los contribuyentes. Habría que poner los ojos en países que se apartan de la disyuntiva gasto vs recorte- que se tradujo en las elecciones españolas- como en países que no pertenecen al eje Berlín- París. Canadá, uno de los países más ricos del mundo, donde no se otorgaron préstamos a personas que no podían pagar ni se cayó en el endeudamiento desmedido y apenas hubo déficit público y se siguieron las pautas de una economía de mercado, o Noruega que mantiene su estado de bienestar equilibrado con el mercado y cuya productividad es mayor a la crisis del 2008. Es decir que sin otra terapia que la responsabilidad han liberalizado sus economías y sortearon una crisis que será circular si quiere resolver a la criolla, con una huida hacia adelante.
Algunos sueñan con volver a una etapa anterior a la mercancía en vez de dar transparencia a los instrumentos financieros globales. El aspecto cómico del asunto es ver a una izquierda desesperada ante el fin del capitalismo que siempre abominó. Esta crisis recién comienza. Ahora venimos nosotros en la saga de los países fiesteros, espero que se recuerde que “calavera no chilla”.
En Turquía a diferencia de otros países musulmanes regidos por la Sharia, Musfatá Kermal- Attartuk, que significa “padre de los turcos”- dio un lugar importante a la mujer en la sociedad turca: “En la sociedad turca, las mujeres no se han quedado atrás frente a los hombres en cuanto a la ciencia, la educación y la cultura. Se puede decir que ellas han sido incluso más adelantadas” Pero estuvo lejos de establecer formas democráticas exentas de corrupción y no resolvió el problema de las minorías.
En el imperio otomano, los comerciantes eran casi ciudadanos de segunda, el manejo de la economía se dejaba en manos de especialistas extranjeros. Kermal entendió que la riqueza sólo podía crearse fuera del Estado aunque nunca abandonó sus riendas. Propició el nacimiento de una burguesía nacional como una suerte de Perón turco. Turquía se industrializó y creó un mercado interno. Pero del mismo modo que en la Argentina- que todavía está modelada a la medida patria contratista y un industrialismo de tipo fordista - los empresarios asociados al Estado se volvieron cortesanos, fueron reclamando mercados cautivos, no podían exportar, reclamaban privilegios y la corrupción conspiró con las sucesivas reformas hasta la entrada en los noventa en la globalización. Pesa una sombra sobre Turquía, que todavía no ha reconocido el genocidio cometido contra el pueblo armenio y Erdogan vio el caudal de votos que proporciona ser hostil a Israel.
Israel, los kurdos, los cristianos…Ana Toranian afirma con razón que el régimen conserva todavía una matriz kermalista, de rasgos mussolinianos.
En Turquía hay democracia, pero no se ajusta a un estado liberal de derecho: los que reconocen el genocidio de los armenios son objeto de persecuciones y el premio Nobel de literatura Orhan Pamuk tuvo que partir para el exilio.
El exterminio de los armenios, al principio por el imperio otomano y luego de manera más sistemática por el nuevo Estado turco fue la primera eliminación de una población dhimmie- “protegidos”- que buscaba la independencia nacional en contexto del imperio otomano.
Los Jóvenes Turcos se presentaron ante el mundo como liberales y luego practicaron un nacionalismo desaforado asesinado con el pretexto de la guerra- estaban los que luchaban del lado ruso- un millón y medio de armenios, además de todo tipo de violaciones y deportaciones, intentando borrarlos del mapa con su religión y su lengua.
Recuerdo el artículo de Michel Foucault, citado en la biografía de David Ebrón, sobre el pogrom contra los judíos en Túnez y me pregunto cuánto ha cambiado esa cultura. Para que la democracia no sea algo solamente nominal, en Túnez será determinante la transformación del Estado del anterior régimen, el lugar que tenga la mujer y la posición respecto a Israel con el que no tiene ningún conflicto pero que aparece como la tentación de un enemigo exterior para lograr unanimidad en una cultura que nada tiene de exótico y donde todavía Mein Kampf es un best-seller.

jueves, 8 de diciembre de 2011

Aforismos, reflexiones, notas. Por Luis Thonis






Graciosamente se elevan los ángeles de madera. Ayer el ideal fascista- distintas versiones- , con una erupción a punto de emerger en el rostro era Acción, Acción, Acción. Hoy asoma el sujeto, agazapado entre una caja de listones y escucha: Actitud, Actitud, Actitud.



Las falanges parecen tener vida propia. El pavimento sigue húmedo y resbaladizo, el perro corre como invitando a contar la historia de otra manera. Ayer los ángeles evitaban los caminos de los hombres de acción hoy siguen a los perros como carnada de desperdicio. Buscan a un hombre que cante en las mañanas ante una propaganda de jabón. Una bordona que vibra oscuramente hace vibrar el semioculto cordaje de los demás.



De sopetón: si Baudelaire hubiera hecho todo lo que Sartre le reprocha jamás habría escrito Las Flores del Mal.








The best lack all conviction, while the worst
All full of passionate intensity





W. B. Yeats The Second Coming.


No obstante haber ganado las elecciones de modo arrollador algunos ultra K siguen comportándose como si el gobierno estuviera despoblado de consenso y como si íntimamente se sintiera un tigre de papel. ¿Están nerviosos o chapitas? Robo para la Corona de Horacio Verbitsky es un libro importante, documentado para quien quiera enterarse de la lógica de los tejes y manejes y del funcionamiento de una clase delictiva asociada al estado en la década del noventa donde, por ejemplo, en las privatizaciones de Aerolíneas y Entel el ente regulador se establecía luego de la privatización, ¿En que cambiaron las cosas? En que La Corona es el robo mismo. Hoy los entes reguladores ni siquiera están pintados, como en el caso de los gaseoductos que acusan sobreprecios de hasta un 300% o el polémico contrato con la Barrick Gold y otros enhebrados entre gallos y medianoche sin pasar por el Congreso y sin que los jueces intervengan: los casos graves de corrupción le caen al juez de la bolilla imantada, Oyarbide.



Cobos ni bien se dejó de atacarlo desapareció de la escena política y sólo pidiió prudencia y respeto para la ceremonia de asunción y recibió una puteada de alguien que pocas veces incurrió en eso. Si alguien legitimó la no incondicionalidad del vicepresidente fue el Kirchnerismo: el Chacho Alvarez, que dejó en banda a De la Rúa en circunstancias graves, recibió como premio un importante cargo. Reprocharle a Cobos un voto en contra es el colmo de la hipocresía. Lo único que faltó fue que Verbitsky lo llamara “salvaje unitario” para ponerse a tono con la ola revisionista.



El kirchnerismo sigue en campaña y se revela como la continuación ampliada del menenismo con la novedad que dispone de una cantidad de medios que niegan o invierten el sentido de los hechos más evidentes como el ajuste “neoliberal” en curso disfrazado de cruzada solidaria con el agregado de un corralito verde que te quiero verde para que la gente tenga pesos en el bolsillo y estafarla más con la inflación. Chile tiene una inflación del 3% y el 6% de Brasil preocupa seriamente al gobierno. Aquí se piensa crear un Ministerio de la Felicidad, parece que vendrá por decreto.



Verbitsky todavía escribía contra Kirchner llamándolo- Página /12, 12 de enero de 2003- “perejil de la Juventud Peronista”- ¡cuantos perejiles murieron o fueron entregados por la conducción de la orga en que militaba Horacio!- “ como si los aliienamientos de treinta años atrás pudieran decir algo sobre el presente” y trataba a los K de ladrones por el modo en que privatizaron YPF, recordando el avión que fletaron para contar con uno de sus diiputados, llamando a Néstor “vocero de Repsol” y afirmando que “ni siquiera los gobiernos liberales de México y Chile enajenaron la renta minera en forma tan irresponsable.”



Todo eso antes era evidente. Después vino lo que llamo La Gran Clonación, Kirchner metiendo la mano en la billetera y echándole la culpa al mundo redimió a los Yoma, los Pichetto, etc, a la clase política que se transformó casta- Menen, absuelto, ya está otra vez en familia- y personas de un respetable nivel intelectual olvidaron que los K representaron al PJ santacruceño durante todos los noventa. Esas conversiones son el capítulo más silenciado de nuestra historia reciente y dieron lugar a la grotesca política cultural vigente. En esa época publiqué Estado y Ficción- a menos estado de derecho, más lucubraciones del Estado que hace la peor literatura- y nadie quería saber nada de la pesificación asimétrica, encubierta por los actuales ideólogos que exaltaban rastreramente la “mutitud” de Negri o Virno, pese a que murieron miles de personas de enfermedades cardiovasculares y de todo tipo cuando fueron expropiadas para salvar a los capitalistas que se endeudaron en los noventa, pusieron la plata afuera, quebraron y fueron salvados con los ahorros de trabajadores y clases medias que al no contar con información privilegiada-los K enviaron dos millones de dólares afuera, luego los transformaron en pesos. Algo que no sucedió en países no gobernados por delincuentes.



La Gran Clonación: ahí tenemos la génesis del sujeto como zombi terminal, alguien capaz de creer las patrañas más inverosímiles si son sancionadas por el poder. El promocionado Cucurto decía que había que olvidar a Borges y a Saer y escribía para una nueva raza: los paraguayitos. ¡Adíos a toda la literatura producida por los hombres blancos! Hay que salvar a los paraguayitos de toda la literatura del corrupto Occidente, la única civilización que ha sido capaz de subvertirse a sí misma. Ahí tenemos la génesis de la servidumbre voluntaria convertida en forma de vida. Este proceso de quema de neuronas se llevó puesto a muchos.



El insulto de Verbitsky porque Cobos no sea Kobos es una confesión de impotencia. Una prueba más de que el discurso K se quedó sin argumentos y queda confinado al fetichismo, al templo y lo sagrado. No extraña entonces que Verbistsky le haya recordado su carácter de judío a Alfredo Leuco, algo que no venía a cuento y éste nunca negó: piensa al otro como Hereje.




ristina no es considerada una empleada pública sino una Reina a la que se injurió y que podría corroborar su desconocimiento de la constitución afirmando que su juramento es “no positivo” ya que el gobierno va por las Fakultades Extraordinarias, ayer un delito de traición a la patria y hoy un juramento de fidelidad a la Mafia.



La frase de Verbitsky indica que la violencia está a la vuelta de la esquina, Zaffaroni banaliiza la escalada de crímenes como si estuviera en la Florencia de los Médicis, Uberti acaba de zafar de la valija de Antonini, Bonafini prepara un nuevo juicio popular a lo medios no oficiales, Moyano y el gobierno entran en guerra por la millonaria caja de las obras sociales, mientras el valor real del dólar se aproxima a los tiempos de la convertibilidad y las reservas disminuyen a pasos agigantados.



Esta vez no son sujetos hegelianos como los setenta donde "la muerte vive una vida humana", que debían matar y morir para fundar otro orden sino los zombis que vienen marchando azuzados por este señor que se volvió un Berni, un Neustad rojo, mejor dicho rosa chirle, por ahora lo dejamos ahí.







Provebio para paranoicos I: "Si no puedes tocar al Maestro, al menos puedes hacerles cosquillas a sus criaturas"(Thomas Pynchon)


El problema con Céline no son sus obras ni sus ritmos- que no interesan a sus detractores- sino su nombre propio, marcado por la guerra: recuerda inmediatamente la complicidad activa- subrayo- de los poujadistas de izquierda y derecha con Petáin. Terrible espejo de quien nunca bocinó a nadie. Fueron sus aliados comunistas por el pacto Hitler- Stalin- que, recordemos, rompió el primero- quienes, como furiosos conversos, iniciaron los procesos a los colaboracionistas. Ellos eran la Historia y era imposible reprocharles nada.
Stéphane Zagdanski, para quien Dios es impuro, escribió cosas muy sarcásticas sobre la concepción provinciana del mundo que tenía De Gaulle, que se agravó en sus sucesores: cuando en el día del desfile de la Liberación de París prepara la escena para negarles todo protagonismo a los norteamericanos que tuvieron cincuenta mil bajas. Toda la política de la détente está contenida en esa escena. Ahí tenemos la ideología francesa: antiamericanismo y antisemitismo. ¿Por qué no Artaud, Genet o el mismísimo Deleuze y siempre, siempre Céline? En la casa del antisemitismo hay para tirar manteca al techo. Además de los escritores citados están Girardoux y Montherlat que quieren limpiar a Francia de judíos desde el lenguaje del Bien, pero también Jean Genet, que jura que nunca se acostará con uno y padece lo que Kierkegaard llama angustia del Bien de la cual se convierte en servidor. Cèline está solo como todos los que al resonarles un eco bíblico están en contra de una laicicisada Astarté, cuyo culto inconsciente en complicidad con el neomarcionismo que retorna hoy desde oriente hace que la bronca se desplace de Cèline a Israel y luego recomience contra él. ¿Habrá sido su “influencia” por la que se suprime la palabra Shoá de los libros escolares? El espectáculo es así. Que vayan con los farsantes de la UNESCO a darle clases a Hamas- encarnación actual de la angustia del Bien- sobre Céline y sabrán de qué “literatura” se trata.


Aunque el Kirchnerismo fuera gestionado por ángeles la vocación cleptocrática depredatoria del Estado argentino como defaulteador serial crónico permanecería intacta. Lo peor es que la oposición en su mayoría no tiene la menor idea de que se trata mientras Macri, otro pop de recambio, aumenta los impuestos y en la Convención radical en vez de analizar los desastres del Plan Austral o la increíble gestión de Machinea y proponer una alternativa no populista se mimetizan con el oficialismo pidiendo que el partido se vuelva "nacional y popular".


Cuando dos canallas comparten la misma emoción se ponen mucho más sentimentales que quienes no lo son. Chávez mostró a Cristina sus cualidades de pintor kitsch, expresión del peor gusto posible demostrando a pesar de sí que el mal gusto siempre pasa vertiginosamente de la estupidez al crimen.

“Marina rompe con Rodzevitch. Las biografías explican o interpretan. ¿Qué hay que interpretar? Se enamoró, se fue a la cama, funcionó: el amor y la cama: así de sencillo. Marina Tsveitáieva estaba hecha para la alegría, quería ser amada por Casanova, por favor, hay que entender eso de las mujeres, o no se entiende un carajo. Ella lo pide a gritos. No quiere que un hombre la encierre con escenas típicas de celos. Ahora, Marina Tsvietáieva, pedirle a un hombre que lea a Casanova, hay que estar loco, casi no hay. Casanova sabía lo fundamental: una mujer quiere que le hablen al oído. Para ellas va por la oreja. Que la dejen corretear como una liebre...” (Hugo Savino, Salto de Mata)


‎"Y todavía, todavía...hay que tener en cuenta la Ley de Murphy, esa impetuosa reafirmación proletaria irlandesa del teorema de Goedel: cuanto se ha tenido todo en cuenta, cuando nada puede salir mal, incluso sorprendernos...algo nos sorprenderá. Como también las combinaciones y las permutaciones de Pudding en Cosas que pueden suceder en la política europea de 1931, el año del Teorema de Goedel que no dan a Hitler posibilidades de expansión hacia el exterior. Del mismo modo, cuando se han afirmado y demostrado las leyes de la herencia, nacen mutantes." (Thomas Pynchon, Gravityis Rainbow)




Parece que en España, pese a la crisis, no han perdido el gusto literario: primero se premia a Nicanor Parra y ahora Selma Ancira. ¿Tendrá ese mismo gusto algo que ver con las declaraciones del empresario Martín Varsavsky que prefiere quedarse en la madre patria a venir a invertir a la Argentina porque no le "gusta" una cultura donde la coima es normal?









Los asesinatos de Vicente Maza- por la Mazorca pedir clemencia para su hijo Ramón, que fue fusilado en su celda por orden de Rosas- o el de Arturo Mor Roig – por los montoneros- deben ser recordados no como símbolos sino como la “verdad” del discurso revisionista que refutó Tulio Halperín Donghi como basado en el discurso del mito.
La fundación de un instituto de Revisionismo histórico, tendencia de derecha simpatizante del Eje y el golpe fascista de 1943, debería llamarse de Maniqueísmo. Lamentablemente la oposición no tiene la menor idea de la gravedad del asunto, el mejor ejemplo es la convención de los radicales donde algunos grupos reclaman ser “nacionales y populares” y demuestran un parasitismo vergonzante que termina mimetizándose con el gobierno, tal es así que algunos periodistas solitarios como Lanata han tenido que asumir ese vacío de reflexión que permite a un neo revisionista desfachatado como Zizec- para el cual el comunismo no asesinó una sola persona- decir que Rosas era de derecha pero que practicó una política de izquierda y ser celebrado por Horacio González.



El revisionismo es el olvido en acto del proverbio armenio que dice que el pasado es imprevisible.



En un blog donde se comentaba qué lugar ocuparía Argentina de haber una guerra mundial y dije que, además de que esta guerra está en curso antes incluso del 11 de septiembre, estaría por su conexión con Chávez del lado de su verdugo Irán que sigue construyendo su juguete nuclear, alguien me llamó “chupapijas del sionismo”, entre amenazas propias de un barrabrava de derecha, lector del imbécil internacional de Henry Ford y televidente del mitómano Pedro Brieger. En otra época, la izquierda lo consideraría un fascista, pero ahora en su mayoría tiende a coincidir con él. No me asombra que habiendo tantos insultos a mano en un país de barrabravas apelara a un epíteto de connotación sexual.
No es el único que piensa así. Jean Genet, alienado a lo que Kierkegaard llama angustia del Bien rescribiendo los hechos de Sabra y Chatila dijo que jamás de acostaría con un judío, sumando a la negación de los hechos un repudio sexual. Espero que esto haga reflexionar a muchos argentinos desinformados del asunto, no a los intelectuales que tienen la mano ligera para firmar contra Israel para reforzar su histrionismo bienpensante. Esta fue mi respuesta: No soy judío pero he visto, ante la falta de argumentos, un fuerte componente homosexual reprimido en el odio al judío y en general a Israel. Shoklender tiene que ir preso no por ser judío, como dice D´Elía, sino por haber robado de los fondos públicos. La verdad de lo sexual, que da cuenta de la situación más que todos los análisis políticos, para mí la ha dicho en tono de chicana el rey Nasrallah II de Marruecos: “los judíos son el afrodisíaco del mundo árabe”.







Lea la carta fundacional de los hitlero islamitas de Hamas y verá que el problema no son los territorios- que Israel ocupó ganando guerras que vienen desde 1948- sino que quieren comerse a los judíos que “se esconden detrás de los árboles”. La paz fue posible con Egipto, al que le devolvió el Sinaí porque este estado renunció a borrarlo del mapa. Israel devolvió Gaza, apaleando a la propia población y lo único que logró fue que se establezca una base iraní. Insisto: Irán no ningún conflicto territorial o de otro tipo con Israel como Siria por las alturas del Golán que no tiene que devolver porque las ganó en el intento de genocido de la Guerra de los Seis Días y menos a un estado criminal que apunta a su destrucción. Y entrando en el terreno personal: hágase ud una buena chupada y tal vez su antisemitismo disminuirá.


Lluvia dulce, plata fácil. Sobre la calle la sensación de haber sido liberado de algo, pero¿ de qué? Lluvia áspera, cielo hinchado, escenario de corrida cambiaria, la plata en el bolsillo cuchichea un “no valgo nada”, la ciudad se llena de arbolitos donde van y vienen billetes verdes. Sobre la acumulación de informaciones que se resuelven en angustia, otra vez la sensación de haber cruzado un Rubicón. Antes se hablaba del “sistema” como algo exterior a los sujetos, ahora como un tumor que se ha aprendido a amar, está tan incorporado que se materniza al extremo que el poder puede ser un niño que se arrulla, sin nombre y de cualquiera porque ya se hizo carne, es cosa del pasado y lo que importa es su futuro.


"Cuando muere un fascista sólo queda su cuenta de banco" (Néstor Sánchez)



Los matan, les incendian las casas, los enjaulan para que no voten. El video del policía arrepentido, Como perros, muestra a un indígena herido y esposado, desangrándose sin asistencia y el cadáver de Roberto López con el montaje donde le colocan la escopeta. La TV pública contó la historia al revés. Es peor que con perros: al menos éstos tienen organizaciones que los defienden. ¿Por qué no se llama a declarar al policía arrepentido? En Formosa oficia la Justicia K S. A. Una de dos: o los Qom pertenecen a una raza inferior a la que se puede vapulear a gusto, o son nuestros iguales y un espejo de lo que se piensa hacer cuando los ciudadanos estén totalmente indefensos.


Adrián Suar se equivoca cuando afirma que Cristina Kirchner podría ser actriz en una de sus obras porque es histriónica y tiene fibra dramática. Una serie de cualidades histriónicas, el actuar en público, no bastan para hacer una actriz. Por eso muchas personas que son grandes comediantes en público no pueden pasar una prueba de actuación. De ser actriz a Cristina probablemente le tocaría el papel secundario de víbora en un culebrón. Actuar de lo que uno es en sí mismo es algo que tampoco le cabe. Para representarse a sí misma tendría que haber una Cristina original y ella misma ya es una copia, que a lo largo de su vida se ha mimetizado con el discurso que estaba en boga. Nunca dijo una palabra sobre la violación de los derechos humanos incluso bajo la democracia y apoyó a Luder que iba por la anmistía. Ya en los noventa, una amiga italiana al volver del extranjero y que recordaba su ruego en el Congreso de la privatización de YPF cuando la provincia estaba en rojo se sorprendió: la consideraba menemista a ultranza.
Evita era de punta a punta Evita, una actriz en el sentido que actuaba de sí misma.


Cuando se dice que Cristina es una "buena actriz" se está descubriendo que actuá mal, es decir, que sobreactúa. Sus efectos emotivos son prefabricados: ni ella misma cree en sus lágrimas y su gestualidad está anunciada. Una buena actriz es Ingrid Pelicori, que puede actuar sin que se note de diversos personajes. Es una artista: la diferencia entre actuar y sobreactuar es abismal, tiene que ver con el arte. En Cristina con la demagogia. El luto es lo más creíble porque se sostiene en un muerto. No la votaron por su histrionismo sino por la misma razón que se que votó masivamente a Menem por segunda vez, aunque todo el mundo sabía que iba a aumentar la corrupción y la deuda externa: por una demanda de populismo que supera cualquier propuesta racional sobreactuada por la demagogia del Líder, sea Perón, Menem o Cristina. Pensar que Cristina es actriz es lo mismo que considerar filósofo a Luis D´Elía o a Aníbal Fernández escritor.


Tampoco Cristina es una intelectual, lo demostró al definir la constitución cuando convirtió el Banco Central en su monedero- los poderes deben estar para ella en función del Ejecutivo-, lo que significa que está gobernado por una constitución que desconoce y viola impunemente. Esto se agrava cuando considera a Caseros como un golpe de Estado contra Rosas, dando legitimidad a alguien que desconocía las elecciones y gobernaba mediante el terror de la mazorca. En Santa Cruz en plena dictadura aseguró que había estado de derecho. Ahora hace retroceder el país a un período preconstitucional. Nunca pudo siquiera escribir una nota.
Parece una actriz porque las peores cualidades del ser humano- codicia, soberbia, ignorancia, impostura a todos los niveles- aparecen integrados en una fachada “femenina”, es decir, es una bruja de las malignas que soñamos en la infancia, olvidamos y de pronto aparece en la Casa Rosada dando lecciones.
Tuve la sensación de haberla conocido antes y me di cuenta que tiene mucho de Lady Macbhet, la que ruega a los demonios que le amputen el sexo- “Come you spirits That tend on mortal thoughts, unsex me here”- para tener un “problema” menos y abrazarse con todo al poder…es lo contrario de ese ser enigmático que llamamos mujer. Nietzche veía a la verdad esbozarse en la serie de pliegues del rostro de una vieja actriz. Ella por el contrario combate el tiempo, queriendo borrar cada pliegue de su rostro como cada huella de su historia, formateándose en una batalla pedida de antemano y de la cual el tiempo se toma la revancha. Lleva a la Argentina a una guerra perdida de antemano: pasa cuando se combate el principio mismo de realidad. Se ha dicho que que está enamorada de sí misma. Tampoco. No puede separarse de si misma por lo que es ajena a ese ser enigmático que llamamos mujer. Todo es demasiado transparente.
No es una actriz sino una contramujer que no es fea sino siniestra.



"Proverbio para Paranoicos II: la inocencia de las criaturas es inversamente proporcional a la inmoralidad del Maestro" (Thomas Pynchon).




«Muéstrame un hombre que viva solo y tenga una cocina perpetuamente sucia, y cinco veces de cada nueve se tratará de un hombre excepcional»«Muéstrame un hombre que viva solo y tenga una cocina perpetuamente limpia, y ocho veces de cada nueve se tratará de un hombre de cualidades espirituales detestables».Charles Bukowski




¡Cuántos amores perdidos por un vaso sucio o por olvidarse de arreglar la ducha!






Proverbio orwelliano: quien combate demasiado tiempo a los dragones acaba convirtiéndose en dragón








Recuerdo que en la Feria del libro de 2004 en una mesa donde estaban al cineasta Albertina Carri, la crítica María Pía López y la escritora Susana Swarc dije que por el estado de discursos que había en la Argentina estaríamos todos los días obligados a ganar la batalla de Obligado. Dicho y hecho, al instituir ese día como el de la soberanía nacional se pasa por alto que Rosas fue un dictador sanguinario que suprimió el degüello para ahorrar gastos con el verdugo, que la intervención anglo sajona se debió a que sus tropas bloqueaban Montevideo y fue solicitada por los unitarios para abrir el país al comercio internacional, como sucedió luego tras la revolución de 1952 a través de la cual en un país que era un conjunto de ranchos se da un crecimiento inédito en el mundo, ensombrecido por Buenos Aires que retiene la Aduana. En la constitución argentina las garantías individuales se basan en Dios y preexisten al conjunto de prescripciones sociales: no hay soberanía nacional sin libertad individual y eso en tiempos de Rosas no existía como lo prueban el cobarde asesinato de Manuel Vicente Maza y tantos otros.
Rosas fue un dictador sanguinario que suprimió el degüello para ahorrar gastos con el verdugo. La batalla de Obligado se da en un período preconstitucional donde no existían garantías de ninguna índole y Buenos Aires, en poder de Rosas, bloqueaba Montevideo y se negó a obedecer el ultimátum que le pedía desistir. La intervención anglo francesa fue solicitada por los unitarios, que querían abrir al país al comercio internacional como sucedió luego de la revolución de 1952, el verdadero día de la soberanía, año a partir del cual en la Argentina, con una constitución sostenida en el estado de derecho se da un crecimiento inédito en el mundo, ensombrecido por Buenos Aires que retiene la Aduana. En la constitución argentina las libertades individuales y garantías se basan en Dios y preexisten al conjunto de prescripciones sociales. No hay soberanía nacional sin soberanía individual y en los tiempos de Rosas eso no existía tal cual lo prueban el cobarde asesinato de Maza y tantos otros. Una victoria nacional de una dictadura puede justificar y reforzar el terrorismo de estado como sucedió con Castro luego de Bahía de los Cochinos o como hubiera sucedido si Galtieri vencía en Malvinas…recuerdo que fui uno de los pocos en advertir las consecuencias de una guerra perdida de antemano con Néstor Perlongher preguntándo que pasaría con los desaparecidos y recibiendo respuestas propias de la mazorca rosista por parte de una izquierda enamorada de dictadores y cuyo ideal es que cada genocida reine en paz en su propio matadero: ayer el gaseador Saddam Hussein, hoy Kadafi pese que las fosas se muestran para quien quiera verlas. Y dudo que el sable de San Martín hubiera justificado el coqueteo y la sumisión en términos de soberanía con el país del que recibió dos atentados.






Lope de Vega se vanagloriaba de su rapidez en fabricar comedias:"Y más de ciento, en horas venticuatro/ pasaron de las musas al teatro". Parece que el gobierno algunos proponen crear un Ministerio de la Felicidad por decreto. Parafraseando a un innombrable: es la idea misma de Felicidad la que produce desgraciados. La mayor desgracia es querer ignorar que el sujeto es un efecto del lenguaje donde habita la Gracia. Yo propondría crear un Mini-misterio Bouvard y Pecuchet o Witold en tanto Flaubert y Gombrowicz han estado entre los mejores analistas de la infalible estupidez humana. En su nota el Pepe Eliaschev demuestra que ese ministerio viene desde los tiempos donde éramos derechos y humanos como ahora la mejor gente del mundo y cita las expresiones de un juez que no sólo tiene el tujes averiado por el poder.

Carta Irma Ortiz sobre el revisionismo: recuerdo que en la Feria del libro de 2004 cuando dije que por el estado que tenían los discursos estaríamos obligados a ganar todos los días la batalla de Obligado. No había mucho consenso. Pero dicho y hecho: vuelve Rosas, estamos obligados a ganar otra vez en Obligado, el enemigo está al acecho. El revisionismo es la loca tentativa de administrar el pasado como si éste fuera una entidad de cuerpo y espíritu. La idolatría y el fetichismo son inevitables. Pero como dice un proverbio armenio el pasado es impredecible. No siempre vuelve el Godot que se está esperando. En realidad los actuales revisionistas- tipo Pigna o Pacho O´ Donnel- son copistas de José María Rosa, él, y otros trabajaban y se la creían. Los actuales son los burdos simplificadores, de un lado los buenos y patriotas, de otro los malvados y los vendepatrias.




La nostalgia encalla en el kitsch, el peor gusto y de ahí al kitschen- barrer la mugre, aunque haya ahí piedras preciosas- hay un paso. El exceso de kitsch conduce al crimen. Parece ofensivo, pero teme la mutación de las formas, no es joven sino para bloquear lo arcaico en los jóvenes, que no aprendan cómo Picasso o Rimbaud se vuelven niños. La mugre son los otros. Se pasaron años atacando el monumento de Roca y no hicieron la más mínima crítica al gobierno cuando Gildo Insfrán les robó las tierras a los Qom con licencia para la mano dura y después los enjaularon para que no votaran. Hubo algunos gestos ceremoniosos, ninguna denuncia asumida de puño y letra. Parece que los quieren sólo como imágenes que sólo sirven para probar un discurso, ellos les importan sólo como medios para administrar el pasado para el poder que quiere esclavizarlos. Fuiste la única, que yo sepa, que se atrevió a hablar en el momento de los hechos. Lo que no significa que la historia no revisionista sea depositaria de la Verdad. Si hay que juzgar a los antepasados no hay que proyectar los valores del presente sino tener en cuenta la situación en que estaban en cuanto a los saberes del pasado que disponían. El POP REVISIONISMO ES PELIGROSO PORQUE NO ES ARCAICO. Quiere que repitamos en el presente el pasado pisado, es decir, que seamos un pueblo de histriones como los mismos dirigentes, fijos a determinadas identidades. Al hacer fetichismo del pasado se impide que seamos arcaicos del futuro. Sucede que lo arcaico no está allá lejos y hace tiempo, forma parte de lo actual, el arte lo demuestra en la trama de los estilos, a veces no se puede decir algo sin acudir a formas arcaicas, la poesía tiene esos problemas, más, sin el cruce con lo arcaico entramos en el presente de lo posmodernos, tan insoportable para sus predicadores que debe ser desconstruido y ahí nomás tenemos el nihilismo en puerta. Cada niño es arcaico cuando dice caca, está hablando en griego. Cuando Rimbaud dice que hay que ser absolutamente moderno está haciendo eco en lo arcaico. No participa de la ilusión modernista de quemar etapas. El pasado es todo un problema porque apenas lo tiene nuestro país y tanto revisionistas como liberales tienen cada uno sus épocas doradas. Japón es arcaico y el choque con la modernidad dejó más de un suicidio. El nazismo fue una de las mayores tentativas para abolir lo arcaico de la tierra, qué otra cosa es el judío, portador de un relato que ganó la guerra más importante de las guerras, la batalla de lo arcaico y eso es difícil de aceptar. A los nazis sólo les interesaba el futuro, como al maoísmo que llegó a considerar los poemas al claro de luna como contrarevolucionarios, como a Pol Pot que sobre una población de ocho millones exterminó a dos. En los genocidios vemos culturas arcaicas que quieren actualizarse de golpe y quieren borrar de golpe todo resto de lo arcaico. O como en los Balcanes vengar un pasado milenario. Cada cultura es una experiencia del nostos, del retorno, en la Argentina retorna sólo el pasado confundido con lo arcaico.




La Argentina es un país que nació moderno de golpe y porrazo- Napoleón invadió España, ¿qué pito tocamos? y anda en busca de su arcaísmo que sólo podemos inventar retrospectivamente en la lengua, mejor dicho, peleando y pelando el lenguaje contra la lengua, el esperanto único del revisionismo o del ismo que sea. Ojalá que el revisionismo fuera arcaico como dice Beatriz Sarlo, es fetichista, idolatra lo antiguo contra lo arcaico. De ahí la obsesión con el culto de los muertos y el ataque a los muertos por los muertos vivientes. Sarmiento, por ejemplo, alguien que temo no es de tu simpatía escribió decepcionado de la política su último libro sobre las razas de América, planteando obviamente la superioridad de la blanca, pero es un intento desesperado de resolver por el lado de la raza- concepto hoy sin valor científico, todos son mestizajes- cierto fracaso político que comienza a vislumbrar luego del ochenta y ya no lo atribuye a lo colonial sino a la genética…sin darse cuenta este hombre del Progreso está pidiendo una respuesta de lo arcaico…los copistas• hoy dejan de lado a Saldías y Busaniche, dos respetables revisionistas donde la cosa es mucho más complicada- en la lectura del período de Rosas por ejemplo, que es pasado pisado- que entre puros y réprobos…el revisionismo es el retorno de un pasado mineral, ya dicho y fallido, se evoca a Rosas pero pese al intento de administración no vuelve él ni la mazorca, lo que retornan son zombies, muertos vivientes que han sido violados por la sociedad de tanto vivir “revisando” y vienen marchando…Lucio Greco en Porn of dead con agrio humor, los convierte en expresiones de una venganza de lo arcaico:







muertos
que son casi todos
argentinos y argentinas

patean las puertas de los edificios
suben las escaleras
entran en cada departamento
violan y matan a todos
se llevan las tripas de suvenir

a uno le cortan la pija
después de romperle el culo con una botella rota
y lo dejan desangrarse
son creativos estos muertos
son casi
artistas

a los chicos
en general
después de violarlos
los despedazan al estilo tupac amarú

parece que eso los divierte
y cada vez se ríen más fuerte

la ciudad de buenos aires
es ahora un infierno de gritos

ya se sabe
a los zombis no hay quien los pare

cuando se acaban los vivos
se cogen entre ellos

Somos arcaicos pero sólo como muertos vivientes si prestamos fe al verso de que todo el futuro ya está escrito en el pasado.








Aquí por el poema se sale del “mundo se sensaciones” que se no quiere vender, ellos, bien siniestros, quieren ser “nuestros compañeros”, por lo tanto, hay que dar lugar a una frontera de exclusión donde lo arcaico pueda retornar sin ser administrado, pasar de lo actual a lo arcaico y viceversa, he ahí un efecto de paraíso que sólo acontece en el lenguaje…aquí me detengo, agradeciéndote que esto se pensara y la seguimos.

Lucio Greco me encantó luis, en el clavo como siempre (y gracias x la cita!)

Irma Ortiz
Luis, hace rato que escucho tanto a Kirchner como a nuestra actual presidente, mencionar hechos o personajes históricos para contextualizarlos en el ideario popular recreando así la imagen de enemigos a los que combatir. Pero Godot no viene nunca y el pasado con su saldo favorable y el negativo, no se puede seguir recreando según las conveniencias particulares. Los historiadores a sueldo como Pacho O´Donnel o Felipe Pigna, que intentan ser populares banalizando a la historia con "buenos y malos",a diferencia de revisionistas serios como Tulio Halperín Donghi, sólo están desterrándose de la profesión y la misma historia los va a condenar.El kitsch que hacen de José M.Rosa, sólo evidencia la subjetividad de ese autor y de ellos mismos,cayendo además de todo en el mal gusto y la obviedad! Comparto en la mala utilización del término arcaico,del pensamiento de lo arcaico.En lugar de ver el pasado en su riqueza,se lo confunde con arcaísmos,como si fuera cuestión de modas.. Y también comparto porque lo q decís tiene demasiada lógica,la idea de q no se puede interpretar a la historia desde los valores actuales.Es lo q intento advertir cuando hablo,inclusive de Roca.. Mi rechazo va de la mano con las medidas en contra de los pueblos originarios. Es difícil ver esas medidas como parte de la estructura de modernidad que querían implementar,sobre todo desde el pensamiento de barbarie que quería transmitir Sarmiento.Pero es cierto q esa etapa fue fundamental en nuestra historia,que "toda" etapa es necesaria y que ninguna nación pasó de sociedades tribales a la plena democracia!.Lo productivo sería evolucionar,no intentar darle connotaciones del pasado al presente. Como el "arte servil"de Hegel,"decorando"la figura del gobierno actual. En cuanto en la actualidad, los gobiernos se manejen como si fueran Rosas, Roca, Perón..no sólo que no vamos a progresar sino que se están cometiendo actos terribles de injusticia,más condenables que en el pasado.



Lucio Greco tengo algunos recuerdos de mi lectura casi adolescente de jm rosa. cursaba 7 grado de la primaria, hacía el ingreso de un colegio cuyo nombre prefiero no recordar, y mi viejo me pasó un libro de rosa. lloré como un nene la escena del restaurador debajo del árbol, sufriendo la derrota. los copistas, como bien decís, son tristes y básicos. y nadie los va a llorar cuando desaparezcan.

Tunia Pertusati Voces repiqueteando, como presas de un tornado acuden y se alborotan dejando la gramática en el olvido. El sinsentido abraza siniestramente pero algo resiste, derrota y derrumba, algo que se puede resumir diciendo..."Cuando Evangelina se peinó un verdadero mundo de sensaciones murió".

Gabriel Roel
Impecable Luis, sobretodo en la precisión entorno al lugar, "razón fronteriza" la llamó Eugenio Trías, te parafraseo a modo de subrayado "donde lo arcaico pueda retornar sin ser administrado". Los administradores del siglo XX: la comunión del cristianismo; el comunismo del socialismo real; la Volksgemeinschaft o comunidad del pueblo del nazismo. Su versión autóctona es el cocoliche de "comunidad organizada" que estos cretinos intentan gestionar con su identificación o voluntad de verdad. El poema: una joya! (...) Cretinos que demonizan y homologan y reducen las propias vertientes del "liberalismo" que les conviene apelando a una "pureza" trucha como falsa y allí la canallada con los omitidos que mencionaste, incluido Sarmiento. En Venezuela ese real que retorna por su exclusión es la patota de Chávez destruyendo templos y sinagogas o alienándose al tiranuelo Ahmadinejad. (...) Una reseña para la "biblioteca de delaciones" de las que habla J-C Milner, aquella que los muertos no sufren y donde los vivos se las arreglan. Lo único que se distribuye o socializa desde esta renegación es la miseria.

Tunia Pertusati Luis, cher ami, tu m'etonnes toujours de maniere admirable. Merci. No cualquiera dá en el clavo con martillo más agudo y filoso que el mismísimo clavo. Pour toi un monument. Promis.



Gabriel Roel
‎"Sé espontaneo" o la vida del sentido por decreto, administrado. Eliminar la paradoja es el sueño de cierta razón absoluta ¿Cuál es el problema con el liberalismo que estos cretinos reducen? Me recordaste la correspondencia entre Leo Strauss y Gerschom Scholem en torno del romanticismo y los mitos. También al acápite de Voltaire de "Enseñanza exotérica" de Leo Strauss cuyo epígrafe dice: "Lo que le toca al buen hombre es explicar libremente sus pensamientos. Quien no se atreve a mirar con fijeza los dos polos de la vida humana, la religión y el gobierno, no es más que un cobarde."


Gabriel Roel
G. W. Hegel era un siervo que enseñaba, "educaba" a los príncipes, olvidarlo es fondear ese resto que se pretende reducir y que el poder intuye muy bien y disfraza a cuenta de "ideales" y "buenas intenciones". Ese poder cuya voluntad de ver...dad munido de nuevas tilinguerías encubre una cosmética de esclarecidos, para su capitalismo de cuates y capangas. Guillermo Moreno, el soldado pistolero militante secretario de comercio, es su bruta muestra, bastión, alfil y paradigma.

Gabriel Roel http://www.facebook.com/notes/gabriel-roel/qaholom-en-qom/486942120673
QAHOLOM EN QOM



Gabriel Roel http://www.facebook.com/note.php?note_id=53308285673
THE JOKER THE DARK KNIGHT



Gabriel Roel
ParadoXa Kadafi-Castrista-peronística: "cuando se acaban los vivos /se cogen entre ellos" dos versos ejemplares o economía... literaria; a Gilles Deleuze le llevó unas páginas; la de la alianza del tecnócrata y el dictador en Logique du sens, Ch. XXii. Texto fetiche del peronismo-menemista del snobismo de los años noventas del siglo pasado objetivista.

Luis Thonis
Todos sus dichos tienen por común denominador de carecer de miedo. Lucio tuvo una infancia privilegiada: lo lloró todo de chico. Irma no espera un baile de disfraces para decir la verdad. Tunia: sólo quiero un laurel, tal vez me tiro a un sauce como... Ascasubi se lo llevó a Musset, cuando estaba enganchando gente para Mitre en Francia y vio que el deseo del poeta- Plantez un sauce au cimentière- había sido burlado con un arbolito trucho en el Père Lachaise Gabriel es uno de los pocos argentinos que nombró a Ahmanidejad y el primero que da letra a los Qom, dos nombres interdictos por distintos motivos. A todo esto, Rosas murió como un Lord , en la estancia de Southampton que le regaló el León inglés, soñando un estado sin lengua que posteriormente teorizará Stalin aunque sin pensar que el Eusebio de la Santa Federación sería Beria.


Tunia Pertusati Lucio, me resulta imperioso comunicarte mi deseo de rockear tu poema y llevarlo de aldea en aldea con talante juglaresco.
























































Gabriel Roel me recordó la extraordinaria frase de Jean Claude Milner: ‎"El antisemitismo cumple la regla. Prolifera. Pero no tiene futuro. El antijudaísmo tiene futuro. Reinará en todas partes donde la humanidad crea ser algo.”
Lamentablemente y por el hecho mismo de ser humana la humanidad "cree ser algo" en todas partes.
































jueves, 24 de noviembre de 2011

Malone y la lectura de poemas. Por Luis Thonis



Pocas cosas están más expuestas al ridículo como la lectura de poemas. Paso por alto la diferencia entre los poemas buenos y los malos porque las preferencias alcanzan incluso a los indiscutidos. Me refiero a la lectura: hay poetas que confunden la "profundidad" con lo depresivo y tratan de comunicarla hasta cubrir totalmente la posibilidad de recepción.




Otros, al contrario, quieren dar la imagen de una pseudo fiesta siguiendo las pautas del clown posmoderno y llegando por otros recursos al mismo objetivo los depresivos: mucha comunicación, cero de transmisión. También se suman los “transgresivos” que pretenden vender como ataque al "sistema" los ritmos que suenan en el Coto y luego aparecen en primera fila de los premios, las becas, etc.




Criaturas de laboratorio que nunca pasaron por el vientre de una ballena. Producen el mismo fastidio que ciertas obras de teatro. Uno no puede levantarse e irse por educación pero lo asalta la tentación. No hace mucho vi una representación teatral a través de una danza japonesa que evocaba la tragedia que el reciente tsunami había producido en Japón.
El punto de partida ya era equivocado: es imposible representar una catástrofe de semejante magnitud, no entra en la cabeza ni produce conmoción al ser evocada directamente y por figuras de danza de un solo actor. El ridículo estaba ahí, presente sobre la escena. Si se representaba una obra donde una madre perdía los hijos en un accidente habría causado mayor efecto que la muerte de miles de personas que eran en su conjunto irrepresentables. Otra cosa hubiera sido si se hacía una pequeña pieza, como la cortas y geniales de Mishima, donde se mostraban indirectamente las huellas del tsunami pero no se quería dar voz al terremoto mismo. No hay que olvidar que desde la lectura de un terremoto - el de Lisboa- nace en Occidente el pensamiento totalitario, el negacionismo, cuando Rousseau se las arregla para decir que por lo menos las víctimas evitaron males mayores, lo que hace a la risa de Voltaire que culminará en el Cándido. Trate de demostrar en un ensayo que ahí está la génesis del zombi terminal actual. Equivale a lo que me dijo sin vacilar una profesora de literatura muy respetada: que los más de veinte millones que asesinó a Stalin se debieron a la presión del capitalismo...le faltó agregar que de vivir ahí hubieran sufrido males mayores.




Una de las frases más impactantes que escuché en mi vida fue el comienzo de Malone meurt de Beckett: cuando el personaje a fin de año habla de las fiestas de la Transfiguración y la Asunción y afirma: “Mais je ne crois pas, je ne crois pas me tromper en disant que ces rejouissances auront lieu sans moi, cette année” .
Estas fiestas no contarán conmigo: la frase trasmite una simple información y alude a su próxima muerte de modo tan convencional que el contraste se vuelve evidente haciendo resonar lo irreversible del tiempo. Malone dice luego que no hay nada que festejar, pero está contento, va a contarnos historias. Nunca entendí por que se calificó a Beckett como “literatura del absurdo”, sin captar su humor y alegría singulares. “La crítica persiste en sus errores” comentó luego de haberle dicho a Adorno que los personajes de Final de la Partida no tenían nada que ver con los de Hamlet como argumentaba en un ensayo…Adorno le siguió explicando y Beckett en ese momento habrá pensado en Malone. Toda la obra de Beckett es un ataque a los profesionales de la depresión y los eufóricos de la pseudo fiesta. Cuando uno ante la adversidad del consenso general se siente invadido por la soledad de un calabozo o directamente hecho un trapo, habla con Malone, siente un calorcito y se airea de un nuevo valor.
Leónidas Lamborghini captó bien todo esto: al mismo tiempo que no daba tregua al lenguaje combatía la impostura poética. Para mí es lo inverso a una serie de golpes calculados. Es el anti- Gelman cuyo melodramatismo no se lo cree ni él mismo. En la voz de una actriz efusiva se transforma en un combo letal.




Ingrid Pelicori y Lidia Catalano leyendo son divas. En la semana Tvestáieva, me gustó la lectura que hizo Diego Alonso, totalmente centrada en los poemas. No lo conocía, pero no es poeta sino catedrático de literaturas eslavas. También Claudia Schvartz que se metió el público en el bolsillo haciendo variaciones con el francés. Le pedían más. Es falso que un poeta no pueda ser un gran lector de poemas: Joyce leyendo Finnegan´s Wake equivale al Mozart más osado. También Lezama Lima practica un arte de la fuga leyendo La muerte de Narciso.
Una catástrofe es una catástrofe precisamente porque desborda la representación y ninguna palabra alcanza. Antes que el teatro de la crueldad de Artaud, Números en la Biblia, donde Yahvé es un verdadero escenógrafo, es la mejor lectura que se ha hecho de lo irrepresentable y converge con el imprescriptible interdicto mosaico de no matar. Giorgio Agamben no ha captado ni jota de esto ni de lo que Benjamin lee como en la escena de Números como "violencia pura", traduciéndolo a términos leninistas. En otro lugar hice una lectura detenida del asunto que hoy hace al esperanto que lleva a Occidente a su autodestrucción "poética". Agamben en eso continúa a Rousseau y sustituye la Biblia por un gran Kindergarten para necios sin ira.




En la obra, la entrega del actor fue tanta que tanto a mí como a algunos amigos que asistían logró convencernos. No aplaudimos la obra sino la entrega del actor que debía enfrentar el terremoto de una partitura insostenible.
No sucede eso con el tipo de lector de poemas aludido. No hay en él ninguna entrega, participa de un aura fetiche. Parte de dos preconceptos: ella o él son la Poesía y la poesía en sí misma “poética”, estamos en el templum de lo sagrado mismo y a diferencia de un debate- donde es posible introducir digresiones, incluso provocaciones que calientan el clima- todo se congela en una meseta uniforme que se agrava cuando los versos son chorizos.





Con esto no estoy afirmando que no haya que leer poesía. La lectura es un arte, que no domino, creo que lo mío es a la carga Barracas, entre Devoto y la gloria por comentarios, uno puede escucharse, lo que ya es mucho, pero no puede oír su propia voz.




Digo que la lectura de poemas está expuesta al ridículo y que requiere mucho tacto.
Me refiero a una clase de histrionismo que supone de entrada que estamos de rodillas, extasiados a priori, cuando en verdad sólo queremos irnos parafraseando a Malone: las próximas lecturas no contarán conmigo.

martes, 22 de noviembre de 2011

Negacionismo histórico. Por el Abate Alain René Arbez.El retorno de Marción.



Miércoles 21 de julio de 2010 – 10 Av 5770

Estaba en Jerusalem en el año 2000, con un grupo de docentes suizos y rumanos al cual presentaba – en el cuadro del Instituto Yad Vashem – las consecuencias catastróficas del anti judaísmo cristiano que llegaba, entre otras cosas, a la Shoah. Invitado, en tanto que cura genovés de pasaje, por el Patriarcca Sabbah a su mesa del Patriarcado Latino, guardo un recuerdo extraño de este momento de intercambio. En el curso del almuerzo, el Patriarca de origen jordano, me dice, como si el recitara la línea del Partido: « Usted sabe, nosotros, Arabes Palestinos, somos descendientes de los apóstoles de Jesús !”
Instintivamente, le respondí: «Señor, no lo comprendo bien. Los Apóstoles de Jesús eran como él hombres del país, de la Judea, del país de los Judíos, o de la Galilea. El primer mensaje apostólico está alimentado de la tradición de Israel del cual se quería la continuidad. Los Árabes, en cuanto a ellos, han venido de Arabia en el momento de la islamización de la región por la espada, pero sobre todo, para la mayor parte, en el principio del siglo XX, cuando los Judíos, al fin de retorno a su tierra ancestral, le han dado valor a la economía local. No entiendo bien el sentido histórico de su propósito » El Patriarca respira: « Pero usted puede leer en las Actas de los Apóstoles, próxima a Pentesostés, entre los pueblos presentes en Jerusalem, había Arabes». « Señor, le dije, los Árabes presentes en Jerusalem, como los Medas y los Persas en cuestión, eran simplemente judíos que venían de esos países mencionados como todos los años a las grandes fiestas de lo peregrinos como a la Pascua judía o como Shavouot. Estas fiestas reunían a todos los Judíos de todos los países de la diáspora, a la manera de una anticipación simbólica del mensaje de Ezequiel, el profeta del retorno del exilio a Jerusalem.”









El Patriarca parece molesto por no tener frente a él a un eclesiástico europeo formateado, es decir, a un interlocutor que hubiese adquirido de entrada la ideología partidaria que desenvolvía habitualmente en sus sermones, y cambia totalmente el tema de la conversación. Pero su secretario, después del almuerzo, me hizo la reflexión siguiente, con un aire reprobador: « Contrariamnente a lo que ud parece pensar, debe saber que Israel no es sino un paréntesis de la historia ! Israel cree que con la fuerza le ganará a los Palestinos. Pero usted verá, en algunas semanas, los acontecimientos les demostrarán lo contrario » (En efecto, poco tiempo después, iban a estallar los choques de la segunda intifada, pretextando la visita de Ariel Sharon a Kottel como motivo de violencia en la calle.).
Desde mi retorno a Génova, hice parte de mis interrogaciones al Cardenal Jean-Marie Lustiger, precisándole que disturbios graves parecían como programados. Asimismo, el arzobispo de París, me respondió simplemente: « Estoy al corriente, la situación es explosiva. ». Este aspecto del pensamiento negacionista(o nega-sionista) del Patriarca (y de numerosos dignatarios árabes cristianos) aparece claramente en una obra publicada tiempo después (« Paz sobre Jerusalem »), un manifesto que elabora una teología palestinista de reemplazo en perfecta contradicción con el pensamiento del Vaticano II pero también con la acción providencial de tres decenios de pontificado de Juan Pablo II al servicio de el vínculo judeo- cristiano..

Como si la situación en Tierra Santa no fuese prioritariamente concernida por la urgencia de restablecer relaciones fraternales entre cristianos y judíos, en el espíritu del siglo primero, antes de las derivas fraticidas y los desaciertos teológicos que han seguido. Si la Iglesia no reacciona con inteligencia y prontitud, es la historia que habrá de juzgar el pensamiento neo marcionista todavía virulento entre los cristianos del Oriente Próximo y ay de más en más infiltrada en las mentalidades occidentales, envalentonada por un antisemitismo musulmán creciente.

Abate Alain René Arbez, Génova(Traducción : Luis Thonis)






Sobre el retorno de Marción:



Hay que pensar las informaciones que da el abate en el contexto de una nueva guerra mundial, en parte desencadenada. La guerra en torno al nombre judío alcanza a los orígenes. Y a un contexto de la guerra de los mundos.



¿A qué se refiere el abate Arbez cuando habla de una teología palestina de sustitución? Se trata de sustituir históricamente y por vía revisionista la Nabqua por la Shoá y esto tiene su base en una guerra del origen: hacer del Dios judío del Antiguo Testamento un principio absoluto del Mal.



Impresiona en su relato cómo las autoridades religiosas dan el visto bueno a la violencia de la segunda intifada y al terrorismo en general. Terminar con el Antiguo Testamento y adecuar el Nuevo incorporando a los árabes- que no eran sino judíos que habitaban la región- a los tiempos bíblicos junto a los cristianos en un universo discursivo limpio de judíos. Aislar a los judíos en los orígenes y apoyar el principio étnico de exclusión palestina que no sólo toca a los judíos sino a los cristianos de Belén. El tema es gravísimo porque tanto Obama, para el cual Jerusalén Este es una "colonia" como el mismo Papa parecen adherir a esta versión tal como lo muestran los discursos pronunciados



En mayo de 1948, Ben Gurion cumple la resolución de la ONU y proclama el Estado de Israel luego de la división de los territorios y eso da lugar a la primera guerra árabe-israelí. Israel derrota a cinco ejércitos de estados árabes- no a los "palestinos"- que comenzaron a victimizarse hablando de la "naqba" (el desastre, en árabe). Hubo una salida en masa de la población árabe y los que se quedaron se convirtieron en árabes judíos. La ocupación jordana de 1948 a 1967 ha sido borrada de la historia. A partir de ahí tenemos las sucesivas guerras de 1967, 1973 y la reciente de 2006 pero también los cientos de atentados donde se trata de crear un hipotético derecho del vencido. La derrota no da derechos y menos cuando los ataques han sido arteros teniendo a la victimización como política donde la propia población es utilizada como carne de cañon y cuando en las cartas se expresa claramente que de lo que se trata es de exterminar a todos los judíos hasta detrás de los árboles.



Occidente no es un bloque consolidado sino que tiene muchas divisiones. Algunos en la Argentina, ilustrada por década por ideólogos de tipo estanilista, ni siquiera están enterados de qué se trata ya que están alienados al contexto de la guerra fría que les hce pensar a EEUU e Israel como imperialistas en tanto que quedan en las sombras los estados totalitarios- China- o semiautoritarios- Rusia y las petromonarquías hoy en crisis, además de las organizaciones hitlero islamitas.
El Papa Benedicto XVI es un ejemplo. En su visita de mayo de 2009 ha bendecido esta política y la mitología con la cual se corresponde :."El muro se ha entrometido en vuestro territorio, separando vecinos y dividiendo familias. Aunque los muros pueden construirse facilmente, sabemos que no permanecen para siempre. Pueden ser derribados". También añadió: "Es del todo necesario quitar los muros construidos alrededor de nuestros corazones, las barreras erigidas contra nuestros vecinos".



Los dichos del Papa olvidan que los "vecinos" son Hamas y la Jihad Islámica entre otras organizaciones terroristas que en sus corazones odian tanto a Israel que no vacilan en sacrificar a su propio pueblo al que someten. Desde que se construyó el muro se evitaron cientos de atentados. Aunque con estilos distintos la Autoridad Palestina como Hamas rechazan de cuajo la existencia de un Estado judío. La entrada de Palestina en la UNESCO no parece ser un signo de paz, si se tiene en cuenta los programas que esa organización hacía para los niños palestinos, que bien podrían ser firmados por Goebells. Los ataques pueden seguir mediante nuevas variantes y la Autoridad Palestina llevar a Israel a los tribunales internacionales si responde a la agresión como si se quisiera hacer ley que tiene que ser el único estado del mundo en aceptar ser bombardeado pasivamente.




Tertuliano fue el Padre de la Iglesia que se encargó de refutar a Marción junto a otros gnósticos que negaban la realidad humana de la naturaleza de Cristo: el debate es sobre la representación del pan por el cuerpo. En Tertuliano la palabra representar tiene el valor de una representación escénica y jurídica que alcanza a la misma imaginación. Tertuliano con gran tacto vislumbra que la "realidad" es producida por la conexión de varias tramas discursivas, entre ellas la dimensión metafórica. Esto es lo que no puede captar Marción: la figuración del pan por el cuerpo y del cuerpo por el pan: " Recibido el pan y distribuido a sus discípulos, lo hizo con su cuerpo, diciendo este es mi cuerpo, esto es, la figura de mi cuerpo" ( De Historia de los dogmas, Juan Rosanas). Tertuliano defendió la libertad y la gracia. Dios por medio de la gracia llama a la promesa hecha a la descendencia de Abraham y mediante la libertad hace al hombre vencedor del diablo. Se trata de cortar de cuajo los vínculos entre los testamentos y dar un estatuto teológico a un pueblo que existió a partir del intento de genocidio de la guerra de los Seis Días. Basta leer la correspondencia entre Walter Benjamin y Sholem que lo invita a vivir en Palestina para darse cuenta que se trataba de una región.








Marción era un griego convertido al cristianismo. Muy rico, ya que era naviero, viajó a Roma entre los años 120 y 130, con la idea de intervenir en la propagación de la fe.
Fue excomulgado por su padre que era obispo de Sínope, luego readmitido a la iglesia de Roma en 139 y declarado hereje y vuelto a ser excomulgado y expulsado de Roma en 144. Su partida fue un duro golpe para las arcas del cristianismo romano.
Tertuliano menciona que al final de su vida se convirtió y prometió hacer volver a la ortodoxia a sus seguidores, tarea que le fue impedida por la muerte.[1] Después de su muerte se extendieron ampliamente sus ideas tanto hacia el este como hacia el oeste. En Oriente su teoría duró hasta el siglo X.
Marción fue un gran adepto de Pablo, y como griego, no entendía que el cristianismo mantuviera una conexión judía. Consideraba que la Versión de los Setenta no era auténtica y carecía de autoridad. Influido por las enseñanzas de los gnósticos, concibió una nueva forma de entender el cristianismo.
Partidario de una cosmología y una teología vertebradas en la contraposición del Dios Bueno, que vive en el cielo supremo y el Dios Justo, que es inferior al anterior. Por ello, rechazó de plano el Antiguo Testamento, pues éste hablaba de un Dios sangriento y vengativo, responsable de los males y las guerras y propuso que el Dios Creador no era el mismo que el Dios padre de Cristo (que es una forma de dualismo). Rechazó el uso del miedo a Dios para imponer la obediencia. Se apoyaba sólo en el amor como sostén de la ética.
Al Dios del Antiguo Testamento se le contrapone la venida de Jesucristo, que ha sustituido la ley por el amor y ha sustraído a las almas humanas al poder del Dios creador.
Escribió un primer canon, en el que sólo incluía los escritos de Pablo, dejando sólo algunas epístolas como auténticas (quitó la de a los Hebreos y las llamadas pastorales) y el Evangelio según san Lucas (sin los dos primeros capítulos). Después de este canon, el cristianismo ortodoxo se dio cuenta de que era necesario organizar la maraña de escritos que se habían producido desde el origen del cristianismo y publicó su propio canon, que llegó a ser lo que hoy conocemos como Nuevo Testamento.
Según un texto antiguo, Marción decía que el Demiurgo robó elementos lumínicos del mundo verdadero, y con ellos creó el universo físico que conocemos. Debido a la creencia generalizada en la proximidad de la parusía, no creía en el matrimonio y entendía que la procreación era una invención del Dios perverso del Antiguo Testamento.
No queda ninguno de su escritos y todo lo que sabemos de él son los escritos de Tertuliano e Ireneo condenándolo. Sin embargo, se tienen noticias de al menos dos textos, uno conocido como Antítesis (contradicciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento), y el otro su versión de la Biblia.(Wikipedia)



La doctrina de Marción puede reducirse a los siguientes puntos
a) Hay dos principios mutuamente independientes, uno bueno y otro malo
b) el malo creo al mundo material y a su demiurgo
c) El dios del Antiguo Testamento, que inspiró a los profetas, no es otro que el demiurgo, justo pero malo.
d) De él todos los males de este mundo tienen origen
e) Pero Dios bueno se compadece de los hombres y les envía a Jesucristo en el cual se manifiesta
Según Tertuliano, Marción no negó la divinidad de Jesucristo, pero su humanidad era sólo aparente. Los gnósticos no fundaron iglesias, pero Marción sí





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Liquidar a los traidores. Los crímenes del Partido Comunista conmocionan a toda Francia. Por Juan Pedro Quiñonero.


«Le Monde», «Le Figaro», «Le Point», «L´Express» estiman que se trata del libro-acontecimiento del año: la historia de los crímenes del PCF durante la Ocupación nazi, secuestrando, torturando y asesinando a militantes comunistas en desacuerdo con la línea oficial del partido, que había comenzado por asumir la colaboración con los nazis, dictada por el pacto Stalin - Hitler, antes de entrar en resistencia.
Se trata de un libro de historia: «Liquider les traîtres: la face cachée du PCF (1941 - 1943» («Liquidar a los traidores: la cara oculta del PCF», Ed. Robert Laffont), del que son autores dos especialistas respetados, Jean Marc Berli_re y Franck Liaigre, que se han beneficiado de documentos indispensables: los archivos oficiales del PCF, en París y en Moscú; y los archivos oficiales de la policía francesa, durante la Ocupación (1940-45). Presentando esta obra, «Le Monde» insistió en uno de los aspectos políticos capitales: antes de entrar en resistencia contra el ocupante nazi, el PCF prefirió adoptar la línea oficial del pacto germano-soviético entre Stalin y Hitler, «repartiéndose» las áreas de influencia en Europa, con un pacto de no agresión, finalmente roto por el dictador comunista.
«Le Monde» recordaba que esa etapa de colaboración inconfesable entre Stalin y Hitler, entre nazis y comunistas, provocó trágicos enfrentamientos. Quizá sea oportuno recordar que esa colaboración entre nazis y comunistas se prolongó en algunos campos de concentración, como Buchenwald, donde los comunistas tuvieron trato privilegiado aceptando puestos de «kapos».
Por su parte, «L´Express» presenta la obra de Berli_re y Liaigre con esta frase: «Resistentes, con frecuencia, los comunistas también cometieron los peores crímenes durante la Ocupación». ¿En qué consistieron esos crímenes? Detener, secuestrar, torturar y asesinar a militares comunistas que no seguían la línea oficial del partido, fiel a Moscú.
«L´Express» describe los mecanismos de la represión contra los disidentes. Un minúsculo núcleo de la dirección del Partido decidía la «verificación», denuncia y eliminación física de los acusados. Sin juicio, sin defensa, las ejecuciones, a tiros, en París, en las afueras de París, en provincias, eran consumadas por un grupo de militantes «con pocos escrúpulos». Se desconoce la cifra total de asesinatos. Los historiadores han comprobado documentalmente unas 800 «verificaciones» de «camaradas sospechosos». Y unas 250 «decisiones». La «decisión» era una manera elíptica de anunciar la eliminación física.
De la Resistencia al asesinato
«Le Figaro» presenta el ensayo de Berli_re y Liaigre a toda página: «De la Resistencia al asesinato político». Stéphane Courtois, gran especialista en historia del comunismo, habla de una pacífica «revolución» documental: el acceso definitivo a los archivos comunistas, en Moscú y París, y a los archivos oficiales de la policía francesa, en la Ocupación, están precipitando un «renacimiento desmitificador» de los estudios sobre la Resistencia.
Courtois insiste en el origen diplomático de tanpavorosa historia: «Entre julio de 1941 y julio de 1942, el grupo «Valmy», responsable de muchos crímenes comunistas, estuvo consagrado a los asesinatos privilegiados contra ex dirigentes comunistas que, tras el pacto entre Hitler y Stalin, el mes de agosto de 1939, se consideraron traicionados en su compromiso anti fascista y abandonaron el partido». Dicho de manera menos elíptica: el PCF ordenó el asesinato de los dirigentes y militantes que se consideraron traicionados cuando Stalin ordenó a los comunistas colaborar con Hitler.
Courtois desmenuza el «fanatismo ideológico» que permitió pasar «de la resistencia al asesinato político», sin escrúpulos morales. Los dirigentes y resistentes comunistas en Francia y campos de concentración como Buchenwald consideraban perfectamente «natural» la eliminación física de quienes se apartaban de la línea oficial del Partido.
Los métodos descritos por Berli_re y Liaigre recuerdan las novelas clásicas del Terror político: seguimiento «sofisticado», secuestro, «torturas físicas y psicológicas», ejecuciones sumarias, con tiros en la nuca, en la oscuridad nocturna, en las afueras de París. «L´Express» recuerda un detalle político de carácter esperpéntico: los mismos dirigentes comunistas que perpetraron tales crímenes, durante la Ocupación, se colgaron las medallas de la Resistencia y la liberación. Como Jacques Duclos, que fue candidato del PCF a la presidencia de la República. ‘ABC’ 2007-09-21 Esp.
(Esos mismos resistentes o partisanos (guerrilleros amantes de la guerra), ora en Francia, ora en Italia o España, se etiquetaron de demócratas para ocupar el poder e instaurar un régimen de corte soviético. Estos gallos escogieron primeramente eliminar a quien osaba quitarles la careta. Cayeron bajo la tortura más atroz: honestos intelectuales, límpidos amantes de la paz, irreprochables familias enteras, sacerdotes, escritores, historiadores, maestros, artistas, otros trabajadores, etcétera…).-

Falso ideal - El comunismo de hoy, de un modo más acentuado que otros movimientos similares del pasado, encierra en sí mismo una idea de aparente redención. Un seudo ideal de justicia, de igualdad y de fraternidad en el trabajo satura toda su doctrina y toda su actividad con un cierto misticismo falso, que a las masas halagadas por falaces promesas comunica un ímpetu y tu entusiasmo contagiosos, especialmente en un tiempo come el nuestro, en el que por la defectuosa distribución de los bienes de este mundo se ha producido una miseria general hasta ahora desconocida. Más aún: se hace alarde de este seudo ideal, como si hubiera sido el iniciador de un progreso económico, progreso que, si en algunas regiones es real, se explica por otras causas muy distintas, como son la intensificación de la productividad industrial en países que hasta ahora carecían de ella; el cultivo de ingentes riquezas naturales, sin consideración alguna a los valores humanos, y el uso de métodos inhumanos para realizar grandes trabajos con un salario indigno del hombre.
Materialismo evolucionista de Marx
9. La doctrina que el comunismo oculta bajo apariencias a veces tan seductoras se funda hoy sustancialmente sobre los principios, ya proclamados anteriormente por Marx, del materialismo dialéctico y del materialismo histórico, cuya única genuina interpretación pretenden poseer los teóricos del bolchevismo. Esta doctrina enseña que sólo existe una realidad, la materia, con sus fuerzas ciegas, la cual, por evolución, llega a ser planta, animal, hombre. La sociedad humana, por su parte , no es más que una apariencia y una forma de la materia, que evoluciona del modo dicho y que por ineluctable necesidad tiende, en un perpetuo conflicto de fuerzas, hacia la síntesis final: una sociedad sin ciases. En esta doctrina, como es evidente, no queda lugar ninguno para la idea de Dios, no existe diferencia entre el espíritu y la materia ni entre el cuerpo y el alma: no existe una vida del alma posterior a la muerte, ni hay, por consiguiente, esperanza alguna en una vida futura. Insistiendo en el aspecto dialéctico de su materialismo, los comunistas afirman que el conflicto que impulsa al mundo hacia su síntesis final puede ser acelerado por el hombre. Por esto procuran exacerbar las diferencias existentes entre las diversas clases sociales y se esfuerzan para que la lucha de clases, con sus odios y destrucciones, adquiera el aspecto de una cruzada para el progreso de la humanidad. Por consiguiente, todas las fuerzas que resistan a esas conscientes violencias sistemáticas deben ser, sin distinción alguna, aniquiladas como enemigas del género humano.

Apelar a la libertad de expresión en defensa de estas lamentables actitudes de intolerancia es una falacia que no resiste el análisis más elemental. Ningún derecho carece de límites y todos ellos deben ejercerse, como proclama también la Constitución, a partir del respeto a la ley y a los derechos de los demás. Ofender a los católicos, es decir, a la gran mayoría de la sociedad española, no es una prueba de progresismo, sino de ideología sectaria y radical, impropia de un Estado democrático. Es verdad que no ofende quien quiere, sino quien puede, pero muchos miles de ciudadanos se sienten indignados con toda razón y comparten los firmes y rigurosos argumentos expuestos por el obispo de Ibiza. A lo largo de la legislatura, un grupo muy definido del PSOE busca la confrontación con la Iglesia, y ello trae a la larga este tipo de consecuencias lamentables. Las imágenes que repugnan a cualquier persona sensible con independencia de su postura religiosa deben ser retiradas de inmediato para dar cumplimiento a las exigencias de una gran mayoría social. Si no es así, los tribunales deben pronunciarse cuanto antes para garantizar el respeto al Estado de Derecho.

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Caneti sobre Babel



Canetti sobre Babel

Los diarios de Babel del año 1920. Se colige de ellos que Babel no pasaba por judío entre los judíos que conoció en el regimiento de caballería de Budjonny. Los diarios, que luego dieron pie a sus relatos, contienen muchas cosas; la vida que llevó entre los cosacos durante la guerra fue una vida salvaje y plena. Los relatos parecen más ricos y espontáneos. Sólo el recuerdo confiere auténtica espontaneidad a la experiencia.Babel fue apresado en 1939 y fusilado ya en 1940 en la Lubianka.Lo leí por primera vez hace más de sesenta años. Y mi admiración por él no se ha visto mermada por nada de lo que he leído después. De todos los autores rusos modernos es el que siento más próximo. Ahora veo que no me equivocaba al recordar su profundo respeto por Gogol y su veneración por Maupassant. Pero de Dostoievski y Tolstoi apenas me habló. Lo visto en Babel es su mundo, tal y como surge.Lo oído en él son los judíos. Lo específico de sus narraciones es el modo en que lo visto se mezcla con lo oído.La forma en que se esconde de los judíos, a los que no pertenece menos que a Gorki, un ruso, o al francés Maupassant. Al fin y al cabo, les ofrece una madre judía, vínculo que lo hace totalmente incomprensible para ellos.

No hay nada más ajeno a Babel que la guerra. Precisamente por eso habrá de exponerse a ella. Lo que para los cosacos es alegría salvaje, para él es tortura. Pero ha de verla en todos sus detalles, a sus ojos la tortura no es una nimiedad.En el diario, lo visto se reproduce a veces con excesiva fidelidad, en los relatos, nunca.La manía persecutoria de Babel comienza pronto debido a los pogromos. Trata de escabullirse participando en la revolución. Se involucra en la guerra y precisamente por ello se acerca a los pogromos. El contenido de sus relatos le granjea la enemistad de importantes personalidades de esa guerra. Y allí comienza su ruina a manos de los esbirros de la revolución. Desde que publica “Caballería roja” hasta su fin, no deja de luchar por su vida. Se gana la confianza de los responsables de la persecución, frecuenta a su jefe. Sabe lo que le espera. Sabe, también, que es por escribir. Su escritura se ve paralizada por ello, y trata de ocultarlo tras una prosa evasiva y artificial. Inconcebible el terror bajo el que debió vivir. Lo ve todo claramente. Incluso en prisión se preocupa por sus manuscritos. Constituyen el texto del peligro. De no haber escrito, probablemente habría conservado la vida.


Escomberoides, 18, Abril, 2011.

viernes, 4 de noviembre de 2011

Noruega, el mejor país del mundo para vivir. En América Latina: Chile según el PNUD





El día de ayer, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) dio a conocer el índice de Desarrollo Humano 2011 quien posicionó a Noruega como el mejor país del mundo para vivir. La Argentina quedó en el puesto número 45, ascendiendo un lugar con respecto al año pasado. Según el informe sobre Desarrollo Humano, en los últimos tiempos, hubo un progreso en cuanto a las condiciones de vida de la mayoría de los países. Por otro lado, hubo “un retroceso alarmante de dichas tendencias si el deterioro medioambiental y las desigualdades sociales siguen intensificándose".Al mismo tiempo, clasifica a 187 países y territorios según los niveles de desarrollo y precisa que el Indice de Desarrollo Humano (IDH) mide indicadores nacionales de salud, educación e ingresos, Además de Noruega, Australia y los Países Bajos ocupan los primeros puestos, y Burundi, Nigeria y la República del Congo están en los últimos.En cuanto a los países de América latina y el Caribe, destaca que "si bien América latina sigue siendo la región con niveles más altos de desigualdad de ingresos, las brechas nacionales en la distribución se han ido acortando en los últimos años, en especial en la Argentina, Brasil, Honduras, México y Perú", en tanto que destaca que la región avanzó en materia de acceso a educación y salud.Pero advierte que, pese a este progreso en la región, "la rápida deforestación y otras amenazas ambientales podrían eclipsar los logros regionales y obstruir los avances", y vuelve a advertir sobre la situación de Haití, país que tiene la mayor proporción de pobres en la región.El informe alienta "a tomar medidas audaces, tanto en el interior de las naciones como a nivel internacional, para hacer frente a los desafíos que plantea el clima, como el aumento del nivel del mar, que afectará intensamente las islas caribeñas y las zonas costeras continentales.”"La disminución en las poblaciones de peces tendrá repercusiones graves en la dieta de los habitantes insulares y continentales", agrega.




Diario registrado, 3/11/2011